講中國歷史,看歷史知識,盡在講歷史網

為什么要焚書坑儒?焚書坑儒過程簡介

來源:講歷史2016-11-25 15:19:42責編:姜和人氣:
字號:小號|大號
【內容導讀】應該承認,李斯等法家人物追求統一的愿望并沒有錯,問題在于他們在強調統一的時候,過分看重意志的統一和文化的統一。這樣一來,他們原本正確的理論勢必導出錯誤的結果,勢…

應該承認,李斯等法家人物追求統一的愿望并沒有錯,問題在于他們在強調統一的時候,過分看重意志的統一和文化的統一。這樣一來,他們原本正確的理論勢必導出錯誤的結果,勢必造成萬馬齊喑的窒息局面,而無助于統治者在進行決策時對各種方案進行比較揀擇。事實上,在中國這樣一個龐大的國度里,意志的統一和文化統一永遠都只能是一種理想。因為不論中央政權的政治、軍事、經濟實力有多么強大,只要人們生存的物質條件沒有發生根本性的變革,任何文化統一、意志統一的愿望總要落空,文化發展的內在規律必然導致文化發展的實際結果與文化統一論者的主觀愿望相反。因此在中國傳統社會條件下,帝國文化政策的正確選擇,似乎應該是充分尊重各地各個流派的思想傳統和文化傳統,在不可能根本動搖、推翻帝國的前提下,允許各地不同的文化傳統和不同思想背景的學術流派獨立發展和合法存在,在思想意識形態領域,允許知識分子在一定范圍內的言論自由,從而使知識分子所慣有的怨氣、不滿有正常的發泄渠道。這樣或許較李斯所主張的'天下無異意'的文化專制主義更能有效地維護帝國的統一和穩定。

然而,秦王朝的統一成就畢竟來得太快,使統治者無法從容地選擇一種思想作為根本的治國方略,固有的思維走勢使他們覺得文化的發展和政治的統一沒有什么本質性的區別,于是便采取更為強硬的思想管制政策,于是便有矛頭直接針對儒學的焚書坑儒兩大虐政的發生。

焚書事件發生在秦始皇三十四年,即公元前213年。從現有資料看,其起因和結局似乎并沒有必然的聯系。是年,秦始皇大宴群臣,仆射周青臣等七十余人前為壽,對秦始皇歌功頌德,說了一些過頭的頌揚話,諸如'他時秦地不過千里,賴陛下神靈明圣,平定海內,放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服。以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰爭之患,傳之萬世,自上古不及陛下威德'等等。

這些話作為'頌辭'似乎也沒有什么不妥,但過于'較真'的博士淳于越則深不以為然。他反駁說,'臣聞殷周之王千余歲,封子弟功臣自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之患。臣無拂弼,何以相救哉”?儼然以為秦王朝的鞏固與發展不是對舊制度的徹底破壞,而是在舊有基礎上的存舊圖新,進行漸進的變革,充分利用舊有的傳統和手段。

淳于越的話確實帶有一種復古主義的傾向,但稍經揣摩,其主觀目的似乎并不是要否定秦王朝的統一事業,恰恰相反,而是出于對秦王朝能否持續發展的深沉憂慮而向統治者提出的忠告。作為最高統治者面對這種忠告應該抱有冷靜的思考態度,擇善而從。對于淳于

歷史解密戰史風云野史秘聞風云人物文史百科

歷史揭秘:三國中最爭議的將領是誰?

三國有很多有意思的人,也有很多頗受爭議的人。下面,我們就一起來看看三國中最受爭議的是誰?三國中,號稱萬人敵除關羽外,還有...詳情>>

11选五开奖云南